對(duì)于古代的人和未來(lái)的人來(lái)說(shuō)，根本就沒(méi)有愛情這回事兒，大家就是男歡女愛，然后生兒育女，就沒(méi)有愛情這樣一個(gè)東西，是基督教把人的性欲活活的給逼成了愛情，為什么會(huì)這么說(shuō)呢？

今天咱們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)西方文化當(dāng)中有哪些特別有趣的愛情觀。

尼采曾說(shuō)過(guò)從古希臘羅馬一直到今天，西方人是怎么看待愛情的，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)古希臘，古代希臘人是最早頌揚(yáng)愛情至上的，這個(gè)時(shí)代大家可能最先的會(huì)想到一個(gè)詞就是：“柏拉圖式的愛情”，你可能最早以為柏拉圖是在講男女之愛，精神之愛。

其實(shí)呢，當(dāng)年他講的時(shí)候說(shuō)的是同性之間的愛情，因?yàn)?/span>在古希臘的時(shí)候，這個(gè)同性戀的是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，每一個(gè)少年的他都會(huì)有一個(gè)師傅，是一個(gè)成年人，他來(lái)教這個(gè)少年各種技能格斗啊，文化呀，然后作為導(dǎo)師吧，同時(shí)呢，他也是他的性伴，要么柏拉圖就勸這些成年人說(shuō)：“你們要多看中，都關(guān)注這個(gè)少年的成長(zhǎng)，注重精神的交流，少想著這個(gè)他的肉體，老想享用這個(gè)性。所以這樣的后世就把人們的精神戀愛叫做柏拉圖式的愛情，這個(gè)詞是這么來(lái)的。

那希臘人的男女之間的愛情是什么樣兒呢？很有意思的一點(diǎn)就是很多希臘人認(rèn)為男女之間是沒(méi)有什么愛情可言的，這個(gè)愛情沒(méi)有女人什么事兒，和女人呢？就是家庭和生育的關(guān)系，只有受過(guò)教育的男人之間才能談得上有這種感情，有靈魂的交流。

接著說(shuō)第二個(gè)比較有意思的時(shí)期就是中世紀(jì)，古羅馬文明消亡之后，基督教就整個(gè)把西方給占據(jù)了，前面說(shuō)的那個(gè)關(guān)于愛情的觀點(diǎn)說(shuō)的就是這個(gè)時(shí)期，那為什么說(shuō)愛情是被基督教給逼出來(lái)的呢？因?yàn)?/span>基督教當(dāng)時(shí)的教義是：“非常禁欲的，它提倡所有的人要到教堂去懺悔，這個(gè)懺悔的主要內(nèi)容之一就是自己在性方面各種各樣的欲望。”

然后有一位圣徒叫做圣奧古斯都，他就是曾經(jīng)講過(guò)：就說(shuō)真希望神在創(chuàng)造人的時(shí)候，把這個(gè)性的功能給拿掉，因?yàn)榛浇陶J(rèn)為它是罪惡的，可是人又為了繁衍不得不做這個(gè)事，他就說(shuō)希望誰(shuí)要是能夠造人的時(shí)候，有另外一個(gè)渠道，人就可以避免有性行為了，那么這個(gè)禁欲夸張到什么程度呢？

有一個(gè)北歐的電影里面就描繪一個(gè)男孩，他青春期之后他不是就是老想自慰嗎？這個(gè)父母就為了防止他夜里自慰，就把他的兩個(gè)手每天晚上都要綁在這個(gè)床欄桿上，實(shí)際上的這種事不僅在電影里有，在禁欲的歷史上是大量的存在。

所以尼采說(shuō)：人們本來(lái)沒(méi)有愛情這個(gè)觀念，不過(guò)就是把這個(gè)異性戀當(dāng)中的一種很自然的欲望，就是男孩愛女孩啊，女孩愛男孩啊，當(dāng)這個(gè)欲望被壓抑到那種可望不可及的程度的時(shí)候，就產(chǎn)生了愛情，就是愛得不得了，用他的原話就是說(shuō)：好像把一個(gè)平平常常的一個(gè)甚至丑陋的這么一個(gè)丑婦然后都變成了美女，就是把尋常的這種人們的很自然的那種性的欲望，就變成了一個(gè)可望不可及的貴婦似的特別高貴的那種愛情，對(duì)于他的這個(gè)觀點(diǎn)呢，雖然一開始聽起來(lái)好像很詫異，但是他還是有一定道理的，就是說(shuō)這個(gè)愛情的它往往是產(chǎn)生在可望不可及的時(shí)候。

愛情就是說(shuō)：在這個(gè)兩個(gè)人的社會(huì)地位差得很遠(yuǎn)，然后大家公認(rèn)都覺(jué)得這兩個(gè)人很不般配，可望不可及，這個(gè)時(shí)候這個(gè)人就開始把這個(gè)對(duì)方幻化、理想化、美化，然后這就成為愛情的一個(gè)特點(diǎn)。

說(shuō)到這里，西方愛情觀就出現(xiàn)了一個(gè)新的形態(tài)，就是13世紀(jì)的騎士和貴婦人的戀愛，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的浪漫愛情，就是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的，這個(gè)原因是什么呢？

在13世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是長(zhǎng)子繼承制，這個(gè)長(zhǎng)子他繼承了貴族的頭銜，他的城堡啊，他的財(cái)產(chǎn)，他的土地，然后這個(gè)幼子什么都沒(méi)有，沒(méi)有頭銜，也沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，他就騎著馬浪跡天涯，然后來(lái)到一個(gè)城堡，然后他就看著窗簾后面一個(gè)美麗的貴婦在那若隱若現(xiàn)，然后他就開始幻想彈琴啊，唱贊歌呀，唱情歌啊，就幻想能得到這個(gè)貴婦的青睞，那么這個(gè)時(shí)期這個(gè)據(jù)考證，就是浪漫之愛的源頭，就是我們所說(shuō)的羅曼蒂克love就是一種激情之愛。

這種西方的這個(gè)典型的愛情發(fā)生的對(duì)象一般是已婚女士，騎士們?yōu)樗麄兤此姆桨。鞣N挑戰(zhàn)強(qiáng)敵，追尋的愛情，然后呢，他們之間也沒(méi)有什么真正的，就是說(shuō)發(fā)生性行為啊，至少是沒(méi)法結(jié)合的那種，他們都不發(fā)生性行為，覺(jué)得要是發(fā)生性行為這個(gè)愛情就不純粹了。

這種羅曼蒂克的愛，后來(lái)就進(jìn)入了文學(xué)藝術(shù)，通過(guò)這種好萊塢的電影啊，就被普及到平民百姓里頭去了，那么所以你今天可以看到各種各樣的愛情故事，這個(gè)各種在文學(xué)藝術(shù)里面，愛情的還的確就是永恒的主題，所有的人都在寫愛情。

后來(lái)，這種戀愛觀在大眾當(dāng)中普及了，人們就開始覺(jué)得結(jié)婚應(yīng)該是為了愛情而結(jié)的，而不是為了別的，大眾也開始追求和有愛的人結(jié)婚，這是一個(gè)非常深刻的變化。

到這里已經(jīng)說(shuō)了幾個(gè)重要的愛情觀念，比如說(shuō)“柏拉圖”之愛呀，這個(gè)尼采的性壓抑理論呀，還有騎士和貴婦的浪漫之愛啊，他們對(duì)現(xiàn)代觀念的影響等等，那么未來(lái)的愛情會(huì)變成什么樣呢？那咱們?cè)倩仡^看看尼采的話，他說(shuō)在西方這個(gè)性對(duì)象啊突然變得容易得到了，就說(shuō)性它不再是那種可望不可及的，這個(gè)可望不可及這種條件越來(lái)越少見，那么愛情這個(gè)東西會(huì)不會(huì)就真的像尼采說(shuō)的，就是會(huì)比較少的出現(xiàn)了呢？或者是說(shuō)柏拉圖式的愛情是不是就會(huì)消失了呢？

我覺(jué)得百拉圖式的愛情還是不會(huì)消失的，因?yàn)檫€是有這種可望不可及，比如說(shuō)這兩個(gè)人，他的社會(huì)地位差的特別遠(yuǎn)，或者說(shuō)他們的年齡差特別大，反正就是不符合當(dāng)今的這種社會(huì)規(guī)范的這種愛情，這兩個(gè)人就是這樣愛上了，實(shí)際上他們又沒(méi)有可能在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中結(jié)合，這個(gè)時(shí)候愛情就轉(zhuǎn)向了純精神的方面，難道現(xiàn)在就沒(méi)有這種情況嗎？現(xiàn)在還是有的，那這就是我們所說(shuō)的精神之戀，甚至是單戀、暗戀，這都屬于柏拉圖之戀的這種戀愛的內(nèi)容。

無(wú)論是世界還是人生，都是富于變化的，只要你渴望愛情的心還在，你碰上真愛的機(jī)會(huì)就還在，我希望每個(gè)人能夠在自己的一生里頭碰上愛情，而且能夠跟自己所愛的人結(jié)合，建立一個(gè)親密美滿的親密關(guān)系。